Meinung: Können wir zulassen, dass der Dalai Lama ein guter Flüchtling ist?

Ideen des Dalai Lama

Der Autor und Übersetzer Tenzin Dickie reflektiert über die Prekarität und Ohnmacht des Lebens eines Tibeters.

Tricycle bietet in dieser unsicheren Zeit kostenlosen Zugang zu ausgewählten Artikeln. Ihr Beitrag trägt dazu bei, Inhalte wie diesen zu ermöglichen. Zeigen Sie Ihre Unterstützung für nur 1 US-Dollar.

Die jüngste Kontroverse um Seine Heiligkeit den Dalai Lama hat den Tibetern deutlich vor Augen geführt, wie prekär und machtlos das Leben eines Flüchtlings ist. Das ist keine Lektion, die wir brauchten. Unser Erbe ist Verlust und Enteignung. Als Volk wissen wir, wie es ist, unser Land, unsere Heimat und unser Erbe zu verlieren, unserer Sprache, unserer Kultur und unserer Zukunft beraubt zu werden. Ohne jede schützende Hülle sind wir völlig der menschlichen Natur ausgesetzt und den Freundlichkeiten und Grausamkeiten der Menschen um uns herum ausgesetzt. In unseren Aufnahmeländern übt diese Verletzlichkeit einen starken Druck auf uns aus, die perfekten Flüchtlinge zu sein. Die Tibeter haben sich dieser Herausforderung gestellt: Wir waren die große Erfolgsgeschichte der Flüchtlinge. Der Dalai Lama war nicht nur einer der größten moralischen Führer, die die Welt je gesehen hat, er hat die Welt mit seinen Lehren und seiner Präsenz wirklich zu einem besseren Ort gemacht. Mit anderen Worten: Er war der perfekte Flüchtling. Bis letzte Woche.

Bei einer öffentlichen Veranstaltung im Februar im Tsuglagkhang-Tempel in Dharamsala näherte sich ein kleiner indischer Junge dem Dalai Lama auf der Bühne. Der Junge bat um eine Umarmung. Es scheint mir, dass dies wahrscheinlich im Programm und im Skript enthalten war. Was als nächstes geschah, war nicht der Fall. Der Dalai Lama wusste nicht, was der Junge meinte. Englisch, das er in seinen Zwanzigern im indischen Exil zu lernen begann, hat ihn in seinem Alter im Stich gelassen, ebenso wie unsere fremden Sprachen. Seine Helfer erklärten ihm die Bitte des Jungen, aber das reichte nicht aus. Dann erzählt ihm der Sekretär des Dalai Lama, sein Neffe Tenzin Taklha, dass der Junge frage, ob er den Dalai Lama „umarmen“ könne. Tenzin Taklha sagt auf Englisch das Wort „Umarmung“ zu Seiner Heiligkeit. Traditionell nutzten die Tibeter die Umarmung nicht als liebevolle soziale Geste; Wir berührten unsere Stirn zusammen in einem Stirnkuss oder Stirnstoß.

Der Dalai Lama gibt sein Einverständnis und sagt: „Der Erste hier“ und zeigt auf seine Wange. Der Junge gibt ihm einen Kuss auf die Wange. Dann sagt der Dalai Lama „Hier“ und zeigt auf seine Lippen. Der Dalai Lama gibt dem Jungen einen Kuss (einen Kuss) auf die Lippen. Die Leute klatschen. Der Dalai Lama lacht, und andere lachen auch. Dann sagt der Dalai Lama zu dem Jungen: „Lutsch an meiner Zunge.“ Ich weiß, wie es klingt, aber er hat es offensichtlich nicht wörtlich gemeint; Er ist verspielt und familiär. Beide lächeln, der kleine Junge und der alte Mönch, sie berühren ihre Stirn. Es ist ein echter Moment der Verbundenheit, der Liebe und des Mitgefühls.

Diese unschuldige Interaktion wurde nun mit Hilfe von chinesischem Geflüster, Clickbait-Scharlatanen und wohlmeinenden, wütenden Ersthelfern des Internets, die von moralischer Panik geblendet sind, unglaublich pervertiert. Diese letzte Gruppe, die einzige, die in gutem Glauben handelt, hat ihre hypersexualisierte Linse auf einen unschuldigen Austausch gerichtet, eine soziale Geste als sexuell kriminalisiert und ein Verbrechen erfunden, wo es keine gab. Ich werde ehrlich sein. Ich schaute mir zuerst das böswillig bearbeitete Video an, und obwohl mir tief in den Knochen klar war, dass der Dalai Lama nichts Sexuelles bedeutete und dass alles, was an Gewalt und Missbrauch herankam, für diese Ikone des Friedens ein Gräuel wäre, fühlte ich mich unwohl. Aber später sah ich mir den längeren Originalclip an und alles, was ich empfand, war Trauer. Das Originalvideo hat eine Qualität der Unschuld, die dem manipulierten Video, das gezeigt wird, völlig fehlt, wobei das Gesicht des Jungen in einer Darstellung des Schutzes verschwommen ist.

Denn das ist es, was dieses verschwommene Video tut: Es führt einen Schutz durch, statt ihn umzusetzen. Und es ist genau diese Darbietung, die den Eindruck des Falschen verstärkt, denn natürlich lädt das verschwommene Gesicht zu einer Tautologie ein; Das Gesicht dieses Kindes ist verschwommen, es muss also ein Opfer sein, und deshalb gab es ein Verbrechen. Es verschleiert auch, was tatsächlich passiert ist; Der Dalai Lama und der Junge strecken beide ihre Zunge heraus, aber es gibt keine Zungenbewegung, nur eine einfache Berührung der Stirn. Diese fabrizierte Straftat, diese falsche Anschuldigung – sexueller Kindesmissbrauch, so ziemlich die schrecklichste Anschuldigung, die es gibt – war eine unverzeihliche Verleumdung und Verleumdung des Dalai Lama; eine unvorstellbare Gewalt für den Jungen und seine Mutter, denen gesagt wird, dass er im Gegensatz zu ihrer Erfahrung verletzt und misshandelt wurde; und ein neues Trauma für das tibetische Volk.

Dies war eine öffentliche Veranstaltung sowohl für Tibeter als auch für Inder und es waren viele Leute auf der Bühne, darunter die Mutter des Jungen und sein Großvater. Jedem einzelnen dieser Menschen auf der Bühne und im Publikum wird gesagt, dass er seine Realität nicht richtig erlebt hat. Dass die wütenden Ersthelfer der sozialen Medien, die nicht da waren, die nur die aus dem Kontext gerissenen Clips sahen, die böswillig bearbeitet wurden, um zu manipulieren und Empörung zu schüren, wissen, was passiert ist. Was sie jedoch wissen, ist eine grobe Fehlinterpretation dessen, was tatsächlich passiert ist. Wir haben aus den sehr realen sexuellen Gewalttaten, die wir erlitten haben, und den sexuellen Entblößungen, die wir gesehen haben, eine Art Palimpsest unserer eigenen niedrigsten Instinkte geschaffen und eine völlig soziale Geste als sexuell missverstanden und interpretiert. Und aus der Anschuldigung ist ein Urteil geworden.

Einige haben sich sogar gefragt, was im Laufe der Jahre hinter verschlossenen Türen passiert sein könnte. Es hat nichts gegeben. In meinen Zwanzigern arbeitete ich zweieinhalb Jahre lang als Sonderassistent des Vertreters des Dalai Lama für Amerika im Tibet-Büro in den USA. Während dieser Zeit betreute ich alle Besuche in den USA und gehörte zu seinem Mitarbeiterteam an der Ostküste. Es ist einer der größten Segnungen meines Lebens. Einmal reiste ich fast einen Monat lang mit ihm quer durchs Land und lernte seine anderen Mitarbeiter sehr gut kennen. Sie hatten jahrelang, teilweise zwanzig oder vierzig Jahre, für den Dalai Lama gearbeitet. Sie kannten ihn sehr gut, hinter verschlossenen Türen, abseits der Kameras, und sie liebten und verehrten ihn. Niemand, der nicht zutiefst rein ist, kann diese Art von Hingabe über Jahrzehnte hinweg wecken und aufrechterhalten. Und obwohl der Dalai Lama seit den 70er Jahren von der internationalen Presse scharf beobachtet wird, ist der Dalai Lama für die Tibeter seit über achtzig Jahren der Mittelpunkt unserer Verehrung und unserer Beobachtung.

Natürlich stand er auch im Mittelpunkt einer endlosen chinesischen Beobachtung. Erinnern Sie sich an die Zeit, als herauskam, dass das Büro des Dalai Lama monate- und jahrelang gehackt wurde, mit ziemlicher Sicherheit von den Chinesen? Ein Mitarbeiter eines Privatbüros sagte mir, dass er buchstäblich sehen könne, wie die Dateien kopiert und über den Äther gesendet würden. Dass die Chinesen den Dalai Lama in seinem Büro und seiner Residenz ausspionierten und offensichtlich Zugang zu allem hatten. Hätten sich im Keller des Dalai Lama irgendwelche Leichen befunden, hätte die chinesische Regierung jeden Tag Halloween gefeiert.

Tatsächlich haben sie dieses böswillig bearbeitete Video in ganz Tibet verbreitet. Doch unerwarteterweise freuen sich die Tibeter auf dem Plateau über dieses Video, weil sie endlich ihren spirituellen Führer sehen können, dessen Bild seit einem halben Jahrhundert verboten ist. Dies unterstreicht, wie wenig die chinesische Regierung die Tibeter kennt und auch die Tatsache, dass viele Kulturen nicht das gleiche sexuelle Vokabular haben. Als ich in Dharamsala aufwuchs, hielten junge Männer und junge Frauen nicht untereinander Händchen, sondern mit ihren Freunden. Daran war nichts Sexuelles oder Romantisches. Und jede Art von sexuellem oder romantischem Kuss in der Öffentlichkeit war in der traditionellen tibetischen Kultur verboten – es war einfach undenkbar. Das Problem mit dem Dalai Lama besteht darin, dass er sich, nachdem er sich ein Leben lang so sehr an das Exil angepasst hat, immer noch nicht vollständig an die Tyrannei westlicher Normen angepasst hat.

Das war der Fehler des Dalai Lama. Aber schließlich kann der Flüchtling nie perfekt sein. Sein Zustand selbst ist ein Zustand des Unrechtseins. Im Laufe der Geschichte war der Flüchtling, der Verbannte, oft ein Sündenbock.

Insbesondere die Last der Perfektion ist ein Problem, das Tibet von Anfang an beschäftigt hat. Unser Problem bestand darin, nicht auf die richtige Weise eine unabhängige Nation zu sein, nicht auf die richtige Art und Weise angegriffen zu werden oder sich nicht auf die richtige Art und Weise an gewaltfreiem Protest zu beteiligen. Was ich langsam lerne, ist, dass diese Themen nur in Fällen angesprochen werden, in denen der Wille zum Handeln fehlt, sondern nur der leiseste halbherzige Drang nach Gerechtigkeit, der schnell unterdrückt wird, weil es bequemer ist.

Der Psychoanalytiker Donald Winnicott sprach von der „gut genug Mutter“, der Mutter, die ihr Kind auf beherrschbare Weise im Stich lässt, damit das Kind lernen kann. Die perfekte Mutter ist schließlich eine unmögliche Illusion. Ich frage mich also: Warum kann der Dalai Lama kein ausreichend guter Flüchtling sein? Warum kann er uns nicht auf beherrschbare Weise im Stich lassen? Schließlich lassen wir ihn oft genug im Stich, und dieser jüngste Misserfolg hat epische Ausmaße. Können wir den Druck auf einander verringern, der perfekte Flüchtling, der perfekte Exilant, der perfekte Einwanderer, der perfekte Mensch zu sein? Können wir einander einfach auf beherrschbare Weise im Stich lassen und können wir einander verzeihen, dass wir menschlich sind?

Vielen Dank für Ihr Abonnement bei Tricycle! Als gemeinnützige Organisation sind wir auf Leser wie Sie angewiesen, um buddhistische Lehren und Praktiken allgemein verfügbar zu halten.

Tenzin Dickie ist Autor, Übersetzer und Herausgeber. Sie ist Herausgeberin von Old Demons, New Deities: 21 Short Stories from Tibet (OR Books, 2017) und dem in Kürze erscheinenden Buch The Penguin Book of Modern Tibetan Essays (Penguin India, 2023).

Vielen Dank, dass Sie so klar dargelegt haben, warum Tibeter auf der ganzen Welt eine so heftige Reaktion auf diesen viralen Clip hatten, sowie auf die Mechanismen des bearbeiteten Clips. Dies hat vielen in der Community die Gefahren selektiver Bearbeitungen und die toxische Reichweite von Social Media vor Augen geführt. Das Einzige, was ich hinzufügen möchte, ist, dass die traditionellen Medien heute scheinbar von den sozialen Medien mit sehr wenig Analyse oder Nachdenken mithalten. Meines Wissens gab es zwar, als die BBC World Services den ersten Clip ausstrahlten, bis zum Ende keine Nachverfolgung Das Video zeigte ganz andere Menschen. Als jemand, der rund 23 Jahre lang weltweit für das Kinderhilfswerk der Vereinten Nationen gearbeitet hat, war das Wohl des Kindes oberste Priorität. Bitte schauen Sie sich das Video an, um zu sehen, was der Junge und auch seine Mutter zu sagen hatten. Die Kommunistische Partei Chinas hat dies offenbar in Tibet ausgestrahlt, um HHDL zu diskreditieren, aber die Menschen waren so überwältigt und glücklich, sein Gesicht zu sehen, dass sie es dann abzogen. Die Kommissare mit ihrem linearen Denken haben eine solche Reaktion nicht berücksichtigt. Ich war sehr erfreut zu sehen, dass HHDL die Hauptreden auf dem World Buddhist Summit in Delhi gehalten hat. Meiner Meinung nach sollte die indische Regierung Seine Heiligkeit mit dem Bharat Ratna (Juwel Indiens) auszeichnen.

Antworte als

Kommentar *

D

Bereits Abonnent? Anmeldung

Beginnen Sie Ihren Tag mit einer neuen Perspektive

Mit Stephen Batchelor, Sharon Salzberg, Andrew Olendzki und mehr

Nehmen Sie an einem Online-Buddhismuskurs in Ihrem eigenen Tempo teil.