Martin Aylward und „Die Macht des Nichtwissens“

Lehrveranstaltungen

In einem Auszug aus seinem neuen Online-Kurs „The Power of Not Knowing“ erklärt der buddhistische Lehrer Martin Aylward die Vorteile, wenn wir das, was wir bereits wissen, beiseite legen und die Freiheit des Nichtwissens annehmen.

Dieser Auszug wurde aus Tricycles Online-Kurs „The Power of Not Knowing“ mit Martin Aylward adaptiert. Erfahren Sie mehr über den Kurs und melden Sie sich unter learn.tricycle.org an.

Um verschiedene Dimensionen des Nichtwissens zu erforschen, müssen wir die Bereitschaft entwickeln und kultivieren, das, was wir vielleicht bereits zu wissen glauben – über uns selbst, die Welt, den Buddhismus oder die Dharma-Praxis – beiseite zu legen und uns wirklich mit dem auseinanderzusetzen, was wir nicht wissen wissen.

Bedenken Sie die unterschiedlichen Ansichten, die Sie beispielsweise über die Dharma-Praxis oder den Buddhismus haben. Es könnte eine religiöse Sichtweise geben: eine, die versucht, die Realität zu beschreiben und uns vielleicht Verhaltenskodizes dafür gibt, wie wir in dieser Realität leben sollen. Sie können einer religiösen Sichtweise des Buddhismus zustimmen oder auch nicht.

Es gibt eine philosophische Sichtweise, die versucht, die Realität zu verstehen, anstatt sie nur zu beschreiben. Eine philosophische Art, etwas über den Buddhismus zu erfahren, ist beispielsweise voller Ideen: die vielen Listen des achtfachen Pfades, der fünf Gebote oder der vier edlen Wahrheiten. So sehr wir diese Ansichten auch als hilfreich oder aufschlussreich empfinden können, so können sie doch auch lediglich das Wissen darüber, eine wissensbasierte Sichtweise oder eine philosophische Sichtweise verstärken.

Die Selbsthilfesicht des Buddhismus, mit der sich viele von uns vielleicht zum ersten Mal mit der Dharma-Praxis beschäftigt haben, soll einen besseren Weg bieten, mit der Realität umzugehen, anstatt zu versuchen, die Realität lediglich zu beschreiben oder gar zu verstehen. Aus dieser Sicht hofft man, einige ihrer Verwirrungen, Neurosen und Schwierigkeiten beiseite zu legen. Sie hoffen, bestimmte mentale und emotionale Fähigkeiten zu entwickeln, um dem Leben um Sie herum, den Menschen um Sie herum, der Welt um Sie herum und der Welt in Ihnen besser gerecht zu werden.

Es gibt auch das, was wir eine Befreiungssicht nennen könnten, die uns – zusätzlich zur Beschreibung der Realität, zum Verständnis der Realität und zum besseren Umgang mit der Realität – auf die Fähigkeit hinweist, vollständig mit der Realität zu verschmelzen und eine Freiheit zu erfahren, während wir durch die Realität navigieren. Einerseits geht es in der Sicht der Befreiung um dieses eine, kurze Leben, und andererseits geht es auch um die Unermesslichkeit des Bewusstseins, des Gewahrseins und des Wissens, dass alle Zeit und alle Räume genau hier verfügbar sind.

Dieses „Recht-hier-Sein“ ist die offene Tür, ein Portal zur vollständigen Begegnung mit der Realität. Durch unsere Fähigkeit, nicht zu wissen, können wir eine lebendige Auseinandersetzung mit uns hier erreichen. Das Vertraute, das Abgenutzte, das Konzeptuelle und das Gewohnte beiseite legen und sich stattdessen mit dem Unmittelbaren, dem Geheimnisvollen, dem ständig Überraschenden und dem konzeptionell Unfassbaren auseinandersetzen.

Es gibt drei Hauptstützen für nichtkonzeptuelles Bewusstsein. Diese drei Stützen sind in vielerlei Hinsicht offensichtlich, und doch täuscht ihre Einfachheit über ihre außergewöhnliche Tiefe hinweg. In den letzten dreißig Jahren meiner eigenen Praxis habe ich herausgefunden, dass diese drei Elemente immer wieder ihre Wirksamkeit und Möglichkeiten offenbaren.

Die erste nichtkonzeptuelle Unterstützung ist die verkörperte Präsenz. Verkörperte Präsenz ist eine Möglichkeit, die Tendenz, sich in der Abstraktion zu verlieren, zu kompensieren. Diese Praxis erfordert, dass wir von innen heraus zuhören, nicht mit unseren Ohren, nicht mit unserem Verstand, sondern mit uns selbst. Während Sie jetzt hier sitzen, während Sie diese Lehre lesen und darüber nachdenken, lassen Sie sich von innen heraus zuhören, mit der gesamten Sinneswahrnehmung. Erlauben Sie sich, das Gefühl zu spüren, hier zu sein – wie Ihre Füße den Boden berühren, die Länge Ihrer Wirbelsäule.

Das bedeutet, sich mit den eventuell entstandenen Spannungsmustern in Verbindung zu setzen. Wir haben oft unbewusste, gewohnheitsmäßige Spannungsmuster in unserem Kiefer, unserer Stirn oder unseren Schultern. Verkörperte Präsenz ist eine Möglichkeit, unseren Spannungen körperlich zu begegnen; die Punkte für die Art von Einstellungen, mentalen Zuständen und emotionalen Mustern verbinden, die diese Spannungen aufrechterhalten; und sie dann weicher zu machen. Verkörperte Präsenz ist eine Einladung, sanfter zu werden, zur Ruhe zu kommen, sich zu entspannen und sich dem zu öffnen, was hier ist. Wenn wir uns von unseren gewohnten Denkmustern leiten lassen, halten wir an diesen Spannungen fest. Ein freier Körper ist ein entspannter Körper, ein offener Körper. Die Grundlage all unseres Nichtwissens, all unserer tieferen, freieren Arten des Wissens ist die verkörperte Präsenz.

Die zweite hilfreiche Unterstützung für nichtkonzeptuelles Bewusstsein ist der Aufbau der Fähigkeit und Bereitschaft, weiterhin die verschiedenen Arten der Verführung unserer Aufmerksamkeit loszulassen. Es ist normal, dass der Geist denkt. Das Denken des Geistes ist genauso normal wie das Sehen der Augen und das Hören der Ohren. Denken ist die Aufgabe des Geistes, daher wird er weiterhin Gedanken produzieren. Lasst uns dagegen nicht ankämpfen.

In Momenten, in denen wir merken, dass unsere Aufmerksamkeit verführt wurde, werden wir oft entmutigt. „Oh nein, ich war schon wieder abgelenkt.“ Oder wir denken: „Oh, ich war abgelenkt. Ich sollte wieder präsent sein, aber vielleicht gleich … Ich liebe diesen Gedanken irgendwie.“ Wenn Sie bemerken, dass Ihre Aufmerksamkeit in die Abstraktion abgedriftet ist und in eine Idee oder ein Bild versunken ist, lassen Sie den Gedanken fallen. Lassen Sie es einfach fallen, ohne zu urteilen, zu beschuldigen oder dramatisch zu sein. Dann wird es möglicher und fließender, zur verkörperten Präsenz zurückzukehren. Bewusstsein ist viel wirkungsvoller, leuchtender und unmittelbarer als alle unsere mentalen Ausflüchte. Wenn Sie also feststellen, dass Sie in einem Gedanken gefangen sind, bemerken Sie ihn, und lösen Sie ihn beim Bemerken aus, lösen Sie ihn, lösen Sie ihn. Je mehr Sie sich von Ihren gewohnten Denkmustern lösen, desto größer ist die Chance, in der ungewohnten Art des Nichtwissens zu landen.

Die dritte wichtige Unterstützung für nichtkonzeptuelles Bewusstsein ist die Bereitschaft, nicht zu wissen. Die Bereitschaft, das Gewohnte beiseite zu legen. Die Bereitschaft, sich jeder Erfahrung neu zu stellen. Wir haben zum Beispiel darüber gesprochen, von innen heraus zuzuhören, den Kontakt unserer Beine mit dem Boden zu spüren und die entstehenden Spannungsmuster wahrzunehmen. Wir können diese Erfahrungen leicht durch einen regelmäßigen, gewohnheitsmäßigen Diskurs filtern: Das sind meine Beine, das sind meine Schultern, hier ist etwas Anspannung, ich sollte sie loslassen. Diese vertraute Erzählung läuft möglicherweise ohnehin im Hintergrund ab. Das ist in Ordnung. Aber was wäre, wenn Sie sich nicht auf die Beschreibung von Armen und Beinen, heiß und kalt, bequem oder unbequem verlassen würden?

Stattdessen können Sie einfach in das Sprudeln all dessen eintauchen, in das Geheimnisvolle. Was hier gerade ist, sind nicht Arme, Beine und Rumpf. Was gerade hier ist, ist diese Lebendigkeit. Meine üblichen Vorstellungen werden mir sagen, was mein Körper ist, wo mein Körper ist und wie mein Körper ist. Aber diese Art von ungewohntem Kontakt, dieser nichtkonzeptuelle Kontakt, wird mir das ständige Aufflackern von Erfahrung zeigen. Meine Ideen werden mir sagen, wo mein Körper aufhört und wo die Welt beginnt, aber diese Bereitschaft, Erfahrungen auf eine ungewohnte Weise zu begegnen, sagt mir, dass Erfahrungen zeitlos sind. Auf die gleiche Weise, wie Empfindungen – was ich innere Erfahrung nenne – hier im Bewusstsein geschehen, geschehen auch Geräusche – oder äußere Erfahrungen. Bei dieser dritten Unterstützung für nichtkonzeptuelle Präsenz geht es darum, die Erfahrung im Bewusstsein präsent zu machen. Es geht darum, das Bewusstsein zum primären Grund, Bezugspunkt und Behälter für Erfahrungen zu machen. Und alles andere – innerlich oder äußerlich, angenehm oder unangenehm, gut oder schlecht, meditativ geeignet oder meditativ inakzeptabel – all das kann einfach beiseite gelassen werden.

Durch diese Praxis geben wir uns die Chance, das Unbekannte zu schmecken, die Erfahrung neu zu schmecken. In dieser Neuheit finden wir mehr Tiefe, mehr Dimensionalität, mehr Einsicht und eine größere Fähigkeit, dem, was geschieht, vollständig und frei zu begegnen. Und so vertieft sich unsere Praxis.

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*Tippfehler: Ich selbst lächle, nicht „Lächeln fehlt“

Das ist brilliant! Mir fehlte ein freudiges Lächeln, denn jedes Wort, das ich las, hallte tief in mir wider. Ja! Vielen Dank, dass Sie die elegante Einfachheit teilen, sich in diesem Geheimnis des Jetzt zu befinden!

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