Die vier Stufen des Glaubens

Lehren Religion

Die vier Arten des Glaubens (aber Sie brauchen nur eine)

Der verstorbene Dilgo Khyentse Rinpoche, einer der großen tibetischen Lehrer unserer Zeit, sagte, dass wir auf dem spirituellen Weg vier Stufen des Glaubens durchlaufen. Diese vier Merkmale werden schrittweise und einigermaßen sequentiell entwickelt („etwas“, weil auf der spirituellen Reise nichts wirklich sequentiell abläuft) und runden die Qualitäten ab, auf denen sich alle religiösen Traditionen stützen. Im Buddhismus sind diese Stufen: klarer, sehnsüchtiger, zuversichtlicher und unumkehrbarer Glaube.

Der erste, klare Glaube entsteht, wenn wir die wunderbaren Eigenschaften Buddhas in einem Lehrer oder einer anderen Person sehen, die wir bewundern. Im weiteren Sinne blüht es auf, wenn wir in einem anderen die Möglichkeit erkennen, ein freies, glückliches und friedliches Leben zu führen, und diese Erkenntnis zwingt uns, selbst nach einem Weg dorthin zu suchen.

In einem Text aus dem 1. Jahrhundert mit dem Titel „Die Fragen des Königs Milinda“ oder „Milindapañha“ wird ein älterer Mönch namens Nagasena von König Milinda zu einer Reihe philosophischer Themen befragt. Als der König vom Glauben spricht, sagt er zu Nagasena: „Inwiefern ist Streben ein Zeichen des Glaubens?“ Als Antwort sagt Nagasena: „Eure Majestät, stellen Sie sich eine Gruppe von Menschen vor, die sich am Rande eines überfließenden Baches versammelt haben. Sie wollen auf die andere Seite, aber sie haben Angst, also starren sie sich nur gegenseitig und das Rauschen an.“ Wasser und haben Angst, sich zu bewegen. Nach einer Weile nähert sich einer von ihnen dem Flussufer, beurteilt die Situation, macht einen Anlaufsprung und springt ans andere Ufer.

Dieses Ufer ist die Welt der Täuschung, der Ort, an dem wir kämpfen und uns nach Ruhe sehnen, ohne sie zu finden. Das andere Ufer ist das Ufer der Befreiung. Es ist der Ort, an dem wir Leichtigkeit und Zufriedenheit mit uns selbst und der Welt finden. „Als sie die erste Person springen sehen“, fährt Nagasena fort, „sagen die anderen: ‚Oh, das ist machbar‘, und auch sie springen.“ Anschließend beendet er seine Lehre mit einem Vers:

Durch Glauben überqueren sie den Strom, durch Ernst das Meer des Lebens; durch Standhaftigkeit stillen sie allen Kummer, durch Weisheit werden sie gereinigt.

„Oh, es ist machbar“, stellen wir fest, wenn wir die Beispiele anderer sehen, und machen uns daran, es selbst zu tun. Das ist Glaube durch Stellvertreter.

Die zweite Art von Glauben ist der sehnsuchtsvolle Glaube und er ist eine direkte Folge des klaren Glaubens. Wenn wir in einem anderen die Tugenden der Weisheit und des Mitgefühls sehen, ihre Klarheit und Freundlichkeit sehen, sehnen wir uns nach diesen Eigenschaften in uns selbst.

Kurz nachdem ich meinen ersten Lehrer, Daido Roshi, getroffen hatte, ging ich eines Morgens hinter ihm her, als wir von seinem Atelier, wo wir Korrespondenz beantwortet hatten, zum Hauptgebäude des Klosters zurückkehrten. Daidoshi war ein großer Mann, schlaksig und leicht gebeugt, wie viele große Männer es sind, und während wir gingen, schlenderte er einfach weiter, die weite Jeans rutschte ihm über den Hintern, die Zigarette baumelte in seiner Hand, völlig entspannt mit sich selbst. Ich erinnere mich, wie ich ihn ansah und dachte: „Das will ich.“ Zu einer Zeit in meinem Leben, als ich mich in meiner Haut zutiefst unwohl fühlte, sehnte ich mich nach der gleichen Selbstsicherheit, diesem völligen Mangel an Selbstbewusstsein. Da beschloss ich, dass Daidoshi mein Lehrer sein würde. Auch wenn es weit von der mystischen Begegnung entfernt war, die so viele Menschen beim ersten Treffen mit ihrem Lehrer beschreiben, hat es bei mir funktioniert. Das ist Glaube durch Streben.

Dann gibt es zuversichtlichen Glauben. Allmählich, wenn wir mit der Funktionsweise unseres Geistes vertrauter werden und uns besser auf unsere besonderen, eigenartigen Gedanken einstellen, entwickeln wir das Selbstvertrauen, von den guten Eigenschaften zu leben, die wir begonnen haben, zu kultivieren. Wir beginnen zu akzeptieren, dass wir trotz – oder gerade wegen – unserer Schrulligkeit aufwachen können, weil das Erwachen bereits in uns vorhanden ist. Wir sehen, dass wir klar und freundlich sein können, weil wir von Anfang an – oder, um einen buddhistischen Ausdruck zu verwenden, vom anfangslosen Anfang an – immer klar und freundlich waren.

Der Zen-Meister Dogen aus dem 13. Jahrhundert sagte, dass wir nicht in der Lage wären, das Sosein zu erkennen, wenn wir nicht bereits ein Mensch wären, der so ist (wenn wir nicht schon ganz wir selbst, völlig perfekt und vollständig wären). Egal wie sehr wir es versuchen, wie hart wir arbeiten, wir können nicht das werden, was wir nicht sind. Ich werde mich nicht in einen Panther, einen Bach, einen Astrophysiker oder einen Konzertpianisten verwandeln – nicht in diesem Leben. Aber ich kann voll und ganz Zuisei sein, Vanessa. Ich kann mein eigenes Wesen vollständig bewohnen. Wie? Indem ich langsam das sehe und durcharbeite, was meiner Vollständigkeit im Wege steht. Indem wir langsam das erkennen und durcharbeiten, was Zuisei bestätigt – was Zuisei Leben gibt.

Zuversichtlicher Glaube versichert uns, dass Weisheit in unserer Reichweite liegt. Es lässt uns wissen, dass wir den Dharma praktizieren, verwirklichen und leben können. Und je mehr wir üben, je mehr wir das wissen, desto wahrer ist es. Das ist erneuerbarer Glaube.

Schließlich gibt es den unumkehrbaren Glauben. Egal wie lang der Weg ist, egal wie schwierig er auch sein mag, wir wissen, dass wir ihn gehen werden, weil wir uns nicht vorstellen können, anders zu leben. Auch Daido Roshi hat mir diese Art des Glaubens beigebracht. Er pflegte zu sagen, wenn eine Gruppe von Anthropologen unwiderlegbar beweisen würde, dass der historische Buddha – Siddhartha Gautama – nie existiert habe, würde dies seinen Glauben an den Dharma kein bisschen erschüttern. „Ich kann auf meine eigene Praxis und Erfahrung zurückgreifen“, sagte er. "Das ist alles was ich brauche."

Diese Art von Glauben schließt jedoch keine Zweifel an uns selbst oder unserer Fähigkeit aus, die Lehren in die Praxis umzusetzen. Irgendwann werden wir unsicher sein. Das ist natürlich. Aber bis dahin haben wir auch gesehen, dass wir uns nicht von Sorgen, Unsicherheit oder Versagensängsten aufhalten lassen müssen. Nachdem wir so weit gekommen sind, lassen wir uns nicht mehr von der Herausforderung, die vor uns liegt, einschüchtern, weil wir wissen, was wir tun müssen, und wir wissen, wie wir es tun müssen. Wir wissen, dass es nur eine Frage der Zeit ist, und wir haben die nötige Geduld und Entschlossenheit. Das ist unaufhaltsamer Glaube.

Letztlich gibt es jedoch eigentlich nur eine Art von Glauben, den wir brauchen, und das ist guter Glaube. Das ist Glaube genug, um uns auf den Weg zu bringen. Es reicht aus, darauf zu vertrauen, dass wir in der Lage sind, immer tiefer zu sehen, ein erfüllteres Leben zu führen und zu wissen, dass sich der Rest von selbst erledigt, wenn wir einfach anfangen und dann den nächsten und den übernächsten Schritt machen.

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