Pamela Ayo Yetunde über Communities of Care

Ideen Dreiradgespräche

Was wir aus Martin Luther King Jr.s Vision der Vernetzung lernen können

Als Seelsorgerin, Seelsorgerin und Aktivistin hat Pamela Ayo Yetunde sowohl unsere Fähigkeit zur Aufklärung als auch die Art und Weise miterlebt, wie unsere Menschlichkeit durch Kräfte der Unterdrückung und Unwissenheit verzerrt wird. Sie glaubt, dass es unsere wahre Natur ist, füreinander zu sorgen, doch Ablenkung und Täuschung halten uns von diesem natürlichen Impuls ab. Basierend auf buddhistischen und christlichen Lehren über Gegenseitigkeit und Befreiung zeigt Yetunde in ihrem neuen Buch „Casting Indra's Net: Fostering Spiritual Kinship and Community“ einen Weg auf, wie wir uns selbst und unseren Gemeinschaften besser dienen können.

In einer aktuellen Folge von Life As It Is sprach sie mit dem Chefredakteur von Tricycle, James Shaheen, und der Meditationslehrerin Sharon Salzberg über das alte vedische Bild von Indras Netz und darüber, was sie aus der Vision von Martin Luther King Jr. gelernt hat der Gegenseitigkeit und wie wir Gewaltlosigkeit in unserem Alltag praktizieren können.

James Shaheen (JS): Was ist Indras Netz?

Pamela Ayo Yetunde (PAY): Indras Netz ist ein Konzept, das aus alten vedischen Lehren stammt. Es wurde angenommen, dass Indra, der Gott, ein Netz hatte, mit dem er seine Feinde fing und sie mit etwas bestrafte, dem sie nicht entkommen konnten. Im Laufe der Zeit ist Indras Netz zu einem Weg geworden, unsere Verbundenheit und gegenseitige Abhängigkeit zu verstehen sowie unsere Fähigkeit, die Güte des anderen einander widerzuspiegeln und uns aufeinander zu verlassen, um Schwierigkeiten zu überstehen.

Wenn ich davon spreche, Indras Netz auszuwerfen, dann meine ich, dass jeder von uns die Liebe aus seinem Herzen zum Wohle aller in das Netz schüttet. Es ist eine Praxis liebevoller Güte in ihrer Fülle. Diese liebevolle Güte wird nicht durch meinen einen Körper begrenzt. Es liegt auf der Ebene der Vorstellung, dass man sich im Bereich der liebenden Güte befindet und dass dieser Bereich der liebenden Güte grenzenlos ist – für alle Wesen in Raum und Zeit, im gesamten Universum, in allen Multiversen. Bei der Praxis, Indras Netz auszuwerfen, geht es in Wirklichkeit darum, sich vorzustellen, dass sich jeder und alles im Feld befindet, Sie selbst eingeschlossen.

Sharon Salzberg (SS): Sie beziehen sich auf Martin Luther King Jr.s „Brief aus dem Gefängnis von Birmingham“, in dem er beschreibt, dass wir im „unausweichlichen Netzwerk unserer Gegenseitigkeit“ leben. Könnten Sie mehr darüber sagen, was Sie aus dieser Vision der Gegenseitigkeit gelernt haben und wie sie mit Indras Netz zusammenhängt?

PAY: Ich kann über Gegenseitigkeit sagen: Wenn ich sie spüre, fühle ich mich ganz, verbunden und geschätzt. Ich habe das Gefühl, dass wir einen Austausch auf Augenhöhe führen können, und ich weiß bereits, dass wir gleichberechtigt sind. Als Gleichberechtigte wird es Zeiten geben, in denen ich Hilfe leisten muss, weil ich verletzlich bin, und es wird Zeiten geben, in denen Sie Hilfe leisten müssen, weil Sie ebenfalls verletzlich sind.

Ich sage nicht, dass unsere Beziehungen auf Augenhöhe sein müssen, indem wir einen Akt der Freundlichkeit mit einem anderen Akt der Freundlichkeit erwidern, als würden wir unsere freundlichen Taten zusammenzählen. Es liegt in der Natur des Menschseins, füreinander zu sorgen, und das ist keine Schande. Oftmals machen wir es nicht richtig, und ich ermutige die Leute immer dazu, nicht in der Angst zu verharren, es nicht richtig zu machen, sondern auf der Seite des Mitgefühls zu bleiben und sich dann zu entschuldigen, wenn man es nicht richtig macht.

SS: Sie sagen, unsere Aufgabe sei es, unsere Gegenseitigkeit so verzerrungsfrei wie möglich widerzuspiegeln. Können Sie also etwas dazu sagen, was im Weg steht?

PAY: Was da im Weg steht … so viele Dinge. Das eine ist unser Selbstverständnis. Es gibt einen Teil von uns, der – manche würden sagen, das muss – ein wenig narzisstisch ist, damit wir morgens aus dem Bett aufstehen und glauben, dass wir alles erreichen können. Dies kann unsere Sicht auf andere trüben. Wenn wir so sehr mit uns selbst beschäftigt sind und dafür sorgen, dass wir alles bekommen, was wir wollen, wann wir es wollen, dann können wir niemanden mehr sehen. Wir können niemanden anderen spüren. Es ist nicht möglich, die Resonanz eines anderen zu spüren, selbst wenn man sich im selben Raum befindet. Eine der Schönheiten des Buddhismus ist die Praxis, sich selbst zu dezentrieren, damit andere Menschen Freiraum haben. Wenn wir uns dezentrieren, entsteht die Fähigkeit, einander besser widerzuspiegeln.

SS: Sie schlagen vor, dass wir unser Verständnis von Pflege auf kommunaler und nationaler Ebene erweitern und lernen, Betreuer unserer Gemeinschaft zu werden. Können Sie mehr darüber sagen, wie es aussieht, einen spirituellen Betreuungsansatz auf die Gesellschaft als Ganzes anzuwenden?

PAY: Als Seelsorger habe ich unter anderem gelernt, dass wir, wenn wir in öffentlichen, pluralistischen Umgebungen arbeiten, Menschen nicht auf der Grundlage unserer eigenen Neigungen behandeln sollten, sondern auf der Grundlage der Tatsache, dass jeder Mensch seine eigene Geschichte hat. ihre eigene Geschichte, ihre eigene Kultur, ihre eigenen Verpflichtungen sowie ihre eigenen Ursachen und Bedingungen. Sie befinden sich in einem Zustand der Verletzlichkeit, und wir auch. Aber vom Seelsorger bis zum Patienten ist klar, dass der Patient sich nicht dafür entschieden hat, in der Situation zu sein, und dass der Seelsorger sich dafür entschieden hat, in der Situation zu sein. Daher hat der Kaplan mehr Macht. Um die Möglichkeit des Missbrauchs dieser Macht zu verringern, schränken wir die Macht ein. Wir erkennen, dass wir verletzlich sind. Hoffentlich führt uns das dazu, demütig und damit offen für all diese Menschen zu sein, die auf ihrem eigenen Weg an diesen Ort gekommen sind.

Wir sind nicht in der Lage, uns jederzeit um alle zu kümmern. Aber wir können gegenüber fast jedem eine Haltung der Unschädlichkeit einnehmen. Und damit schlage ich vor, dass wir beginnen: Wir alle nehmen die Haltung des Nichtverletzens ein und erkennen an, dass die meisten Menschen, die krank sind, nicht wirklich im Krankenhaus sind. Die meisten Menschen, die krank sind, gibt es auf der Welt. Warum also nicht die Welt als Ort der Heilung und uns selbst als Heiler betrachten?

Wir können das nicht alleine schaffen. Wir sind keine Superhelden. Wir sind Menschen wie alle anderen. Je mehr wir fürsorgliche Gemeinschaften schaffen können, in denen wir die Verantwortung für die Fürsorge miteinander teilen, desto größer ist die Chance, dass wir unser bestes Leben führen, unser am stärksten vernetztes Leben. Und das ist eine weitere Möglichkeit, Indras Netz auszuwerfen.

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