Meinung: Wir müssen die Handlungen des Dalai Lama sorgfältig prüfen

Ideen des Dalai Lama

Ein Doktorand in buddhistischen Studien erfordert Geduld und Aufmerksamkeit für den Kontext.

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Als ich zum ersten Mal von der jüngsten Begegnung des Dalai Lama mit einem kleinen Jungen hörte, sank mein Herz. Zuerst konnte ich mich nicht dazu durchringen, das Video anzuschauen. Ich dachte darüber nach, was der Junge erlebt haben musste, und wusste, dass dies verheerende Folgen für die ohnehin schon gefährdete tibetische Gemeinschaft haben würde.

Ich bin Doktorandin für buddhistische Studien und Männlichkeitsstudien an der Northwestern University und praktizierende Buddhistin. Ich spreche Tibetisch und habe in Dharamsala gelebt, geforscht und praktiziert, wo Seine Heiligkeit der Dalai Lama lebt. Mein ganzes Leben lang habe ich die wirkungsvolle Arbeit des Dalai Lama für Frieden, Gewaltlosigkeit, religiöse Toleranz und Umweltgerechtigkeit zutiefst geschätzt.

Die Vorstellung, dass der Dalai Lama einem Kind Schaden zugefügt hatte, widersprach allem, was ich über ihn wusste, aber ich wusste auch, dass der Vorfall einer ernsthaften Untersuchung bedurfte. Seit die Nachricht bekannt wurde, habe ich darüber nachgedacht, was passiert ist, und bin zu dem Schluss gekommen, dass es wichtig ist, die Nuancen für ein anglophones Publikum in angemessener Weise darzulegen.

Bevor ich das tue, möchte ich anerkennen, dass die Handlungen des Dalai Lama in dem Video geradezu seltsam und zutiefst unangenehm anzusehen waren. Er löste bei einem Kind Unbehagen aus, und der erhebliche Machtunterschied zwischen den beiden machte diese Episode besonders beunruhigend. Allein zu hören, dass „der Dalai Lama einen Jungen gebeten hat, an seiner Zunge zu lutschen“, reichte aus, um mir den Magen umzudrehen.

Nachdem ich mir das Video jedoch selbst angeschaut habe – die vollständige 1:59-Version, nicht die weit verbreitete bearbeitete Version –, glaube ich auch, dass das, was sich abspielte, sich einer einfachen Kategorisierung und einem Vergleich mit Fällen sexuellen Fehlverhaltens unter westlichen Religionsführern widersetzt, die mir zweifellos in den Sinn kamen vieler Leser.

Bei der Interpretation des Geschehens müssen wir einen langsameren Ansatz wählen, der tibetische Stimmen einbezieht, das Geschehen nicht auf ein bekanntes Drehbuch reduziert, ohne ganzheitlich darüber nachzudenken, wer der Dalai Lama im Kontext ist, und die Geschichten von Überlebenden sexuellen Fehlverhaltens in religiösen Umgebungen stärker hervorzuheben breit.

Westliche Medien ignorieren regelmäßig die eigenen Ansichten und Interpretationen der Tibeter über ihre Gemeinschaft. Diese Geschichte war keine Ausnahme. Die Berichterstattung folgte einem vorhersehbaren Format, wobei die meisten Geschichten den Vorfall in kurzen, anzüglichen Worten schilderten, bevor sie dekontextualisierte Stimmen moralischer Empörung erhoben.

Einige Stücke lieferten zwar dürftige Erklärungen zum tibetischen Kulturkontext, aber diese hatten oft den Effekt, dass sie die neoorientalistische Annahme verstärkten, dass die Tibeter gedankenlos und unkritisch religiös seien, während sie implizierten, dass der „säkulare“ Westen intellektuell und moralisch überlegen sei.

Dies ist offensichtlich nicht der Fall. Sexuelles Fehlverhalten ist ein zutiefst menschliches Problem, das mit hegemonialer Männlichkeit und der perversen Manipulation asymmetrischer Machtungleichgewichte zusammenhängt. Es passiert überall. Kürzlich haben sowohl tibetische Männer, die sexuelles Fehlverhalten in klösterlichen Umgebungen überlebt haben, als auch tibetisch-buddhistische Frauen mutig ihre eigenen Überlebensgeschichten erzählt.

Im Westen wurden wir mit Skandalen um den sexuellen Missbrauch von Priestern und Jugendpfarrern im christlichen Kontext überschwemmt, was in diesem Fall Anlass zu einem allzu einfachen Vergleich gab. Eines der vielen Probleme bei einem so einfachen Vergleich besteht jedoch darin, dass es sich um ein singuläres Ereignis in einem öffentlichen Umfeld handelte, was für Fälle sexueller Ausbeutung von Kindern untypisch ist.

Zahlreiche Studien haben gezeigt, dass Kindesmissbrauch überwiegend über einen längeren Zeitraum hinweg auftritt, oft im Rahmen einer Beziehung. Räuber bauen in der Regel Vertrauen auf und bringen Kinder dann in private Bereiche, um Missbrauch zu begehen, was in diesem Fall nicht der Fall ist.

Einer meiner tibetischen Freunde bemerkte, dass beschämende Wünsche selten, wenn überhaupt, im Fernsehen vor unzähligen Zuschauern in die Tat umgesetzt werden; Wir neigen dazu, unsere lüsternen Wünsche hinter verschlossenen Türen zu verbergen. Es ist erwähnenswert, dass der Dalai Lama sein ganzes Leben lang eine spielerische Persönlichkeit an den Tag gelegt hat. Im Video lacht und lächelt er und zeigt keinerlei Verlegenheit oder Scham.

Ich möchte nicht auslöschen oder abtun, was sich in dem Video abspielt, oder andeuten, dass ältere Menschen nicht zu Missbrauch fähig sind. Aber ich denke, dass der Kontext Hinweise auf die Absicht des Dalai Lama gibt: Meiner Ansicht nach handelte es sich nicht um einen Mann, der aus einem perversen Verlangen heraus handelte, sondern um einen Nicht-Muttersprachler, der Englisch sprach und bei dem Versuch, unbeschwert zu sein, einen Fehler machte in einem Urteil, das weite kulturelle Horizonte überschritt.

Generationen von Geschlechterforschern haben jedoch darauf hingewiesen, dass die lange Geschichte des Machtmissbrauchs älterer Männer zwangsläufig Verdacht auf Verhaltensmuster erweckt. Ein einzelnes Ereignis kann ein Anzeichen dafür sein, dass sich das Umfeld des Missbrauchs hinter verschlossenen Türen weiter ausbreitet, und das erkenne ich voll und ganz an. Um Kinder vor Missbrauch zu schützen, ist besondere Aufmerksamkeit erforderlich.

Aber für mich ist dieses Video kein Beweis dafür, dass es sich um einen Kinderschänder handelt, der von einem feigen Verlangen getrieben wird. Getreu seinem langjährigen spielerischen Charakter war er scherzhaft und folgte einem tibetischen Kulturschema zwischen Großeltern und Enkelkindern, das mit einer Umarmung beginnt, zu einem Kuss übergeht und mit einem Zungengriff endet. Er ist sich klar darüber im Klaren, dass er einen Entscheidungsfehler begangen hat, und hat sich entschuldigt. Wir sollten nicht von der Darstellung eines seltsamen, unangemessenen oder anstößigen Ereignisses zur Unterstellung einer ganzen problematischen Figur übergehen.

Ich möchte auch die Bedeutung des Kontexts bei der Interpretation des Dalai Lama und seiner Handlungen hervorheben. Unzählige Tibeter und andere Buddhisten begegnen ihm als lebendem Buddha, der sich im Laufe vieler Leben eifrig darum bemüht hat, seinen Geist von allen sinnlichen Wünschen („dod chags“) zu reinigen und grenzenlosen Gleichmut zu erlangen. Für Menschen, die ihn so verstehen, ist es undenkbar, ihn als einen Akteur aus feigem Verlangen zu betrachten.

Wenn andere dieses Video jedoch sehen, werden sie Zeuge, wie ein älterer religiöser Titan die Grenzen eines unschuldigen Jungen verletzt. Ich kann mich nicht auf den buddhistischen Diskurs oder die tibetische Geschichte berufen, um vor diesem Publikum zu sprechen, aber ich kann auf zwei Dinge hinweisen. Zunächst waren die Kommentare des Jungen und seiner Mutter danach freudig.

Zweitens schlage ich vor, auf den seltsamen Zeitpunkt dieser Enthüllung zu achten – nämlich zwei Monate nach dem Vorfall und nicht durch die Familie oder Freunde des Jungen. Der Dalai Lama ist eine hochbrisante politische Persönlichkeit, die seit Jahrzehnten Gegenstand von Angriffen und Verleumdungen seitens der chinesischen Regierung ist. Es lohnt sich zu fragen, wer möglicherweise ein Interesse daran hat, ihn zu diffamieren – und das Video strategisch zu bearbeiten.

Als Wissenschaftlerin für Männlichkeit und Religion widme ich mich der Aufdeckung der Art und Weise, wie männliche Macht in die aufrichtigen religiösen Bestrebungen von Praktizierenden verwickelt wird, und kultiviere Umgebungen, in denen Männer diese Macht auf perverse und widerliche Weise erotisieren und missbrauchen.

Obwohl der jüngste Vorfall beunruhigend war, erreicht er dieses Ausmaß nicht. Anstatt voreilig zu dem Schluss zu kommen, dass der Dalai Lama ein Missbraucher ist, könnten wir diese Gelegenheit nutzen und den vielen, vielen Stimmen von Frauen zuhören, die über das allgegenwärtige Problem des sexuellen Missbrauchs durch Lehrer des Vajrayana-Buddhismus sprechen – auch hier in die USA – Stimmen, die routinemäßig abgetan werden.

Ich schließe diese Überlegungen mit einem Aufruf zur Geduld ab. Mein Plädoyer ist, den Dalai Lama nicht im engen Rahmen eines einzelnen Fehlers zu betrachten, sondern im weiteren Rahmen seiner unzähligen Beiträge zur Welt, mit einem Bewusstsein dafür, wie der Kontext unser Verständnis von Ereignissen beeinflusst.

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