Mantra-Praxis: Wie man ein Mantra wählt (und warum man es tun sollte)

Anleitung zur Meditation

Wie Mantras Mitgefühl verwirklichen, Klarheit fördern und geistiges Geschwätz durchbrennen können

Mantra ist eine Klangschwingung, durch die wir unsere Gedanken, unsere Gefühle und unsere höchste Absicht achtsam fokussieren. –Girisch

Ein Mantra ist eine Silbe, ein Wort oder eine Wortgruppe mit psychologischer oder spiritueller Kraft. Die frühesten Mantras reichen dreitausend Jahre zurück, als sie erstmals auf dem indischen Subkontinent verwendet wurden. Die Resonanz, die zwischen einer Klangschwingung und unseren Gedanken, Gefühlen und Absichten entsteht, geschieht auf natürliche Weise, ähnlich wie zwei Stimmgabeln, die mit derselben Frequenz schwingen. Heutzutage gibt es in den meditativen Traditionen der Welt eine Vielzahl leicht zugänglicher Phrasen.

Das Wort Mantra leitet sich von zwei Sanskrit-Wörtern ab: manas, was „Geist“ bedeutet, und tra, was „schützen“ bedeutet. Zusammengenommen bedeuten sie „Schutz“ und in einigen Fällen „Mitgefühl“. Unser ursprünglicher, stiller Geist ist immer da, aber unsere Sorgen und Ängste breiten sich überall aus, sodass unser ursprüngliches Selbst unbemerkt bleibt.

Ein Mantra hat die Macht, uns vor diesem Durchsickern zu schützen. Und da Mitgefühl als verwirklichte Weisheit beschrieben werden kann, fördert ein Mantra auch Klarheit und Weisheit. Ein Mantra ist also ein Werkzeug, das den Geist schützt, Klarheit und Weisheit fördert und Mitgefühl verwirklicht.

Obwohl Mantras in östlichen Traditionen am häufigsten vorkommen, werden sie auch in anderen Traditionen und Religionen verwendet. Ein beliebtes Mantra für protestantische Christen ist einfach der Name Jesus. Katholiken wiederholen üblicherweise das Ave Maria-Gebet – meine katholische Großmutter pflegte ihre Gebetsperlen ständig mit dem Ave Maria oder Ave Maria zu bearbeiten. Viele jüdische Praktizierende rezitieren Baruch atah Adonai, was „Gesegnet bist du, oh Herr“ bedeutet.

Der allererste Satz, den ich benutzte, um meine Gedanken, Gefühle und meine höchsten Absichten achtsam zu fokussieren – da ich fast nichts über Buddhismus wusste – stammte aus „The Teachings of the Mystics“ von WT Stace. Es war Jesu einfacher Satz: „Der Friede, der das Verstehen übersteigt.“ Ich habe es während einer Zugfahrt von San Francisco nach Salt Lake City immer wieder wiederholt. Das war, bevor ich mit der Meditationspraxis begann oder überhaupt wusste, was Meditation ist. Ich entdeckte, dass mich ein Gefühl tiefer Weite und Freude umgab und durchdrang, wenn ich es während der gesamten Reise immer wieder mit aufrichtiger Anstrengung wiederholte. Nachdem ich mich darauf eingelassen hatte, blieb das Gefühl der Geräumigkeit für den Rest der Reise bestehen.

Die meisten Mantras, die ich seitdem verwendet habe, stammen bis auf eine Ausnahme aus der buddhistischen Tradition. Während der drei oder vier Jahre, die ich mit einem spirituellen Führer der Lakota verbrachte, folgte ich seinem Rat, Mitakuye Oyasin zu wiederholen, was übersetzt „alle meine Verwandten“ bedeutet. Wann immer ich mich abgeschottet fühlte, als ob ich irgendwie von der interwesenhaften Natur allen Lebens ausgeschlossen wäre, chante ich Mitakuye Oyasin.

Mitakuye Oyasin spiegelt die Weltanschauung der Lakota wider, dass alle Wesen miteinander verbunden sind. Und immer wieder verfiel ich in die gleiche tiefe Weite und das freudige Gefühl des Miteinanders, das ich viele Jahre zuvor erlebt hatte, als ich es zum ersten Mal hörte. Wenn Sie dies selbst tun, werden Sie möglicherweise feststellen, dass die freudige Stille, die Sie anstreben, näher ist, als Sie denken, näher als Ihr eigener Atem.

Die Lehrerin und Autorin Sally Kempton sagte, ein Mantra sei „ein bisschen so, als würde man einen Feuerstein an einem Stein reiben, um Feuer zu entfachen.“ Sie fährt fort, dass es die Reibung zwischen den Silben des Mantras ist, die das Feuer entfacht und mit der Zeit Ihren inneren Zustand verändert.

Eine Möglichkeit, wie das Feuer Ihren inneren Zustand verändert, besteht darin, durch den Aufruhr und das unaufhörliche geistige Geschwätz zu brennen, das während unserer Meditation so aufgewühlt werden kann. Wenn wir immer wieder auf unser Wort oder unsere Phrase zurückkommen, besteht die Möglichkeit, uns einer großen Weite zu öffnen, die alles umfasst und gleichzeitig von tiefer Ruhe erfüllt ist – selbst inmitten so vieler scheinbar unüberwindlicher Turbulenzen .

Yogis verwenden Mantras seit Hunderten von Jahren, um das tiefe Gefühl der Ruhe zu erfahren, das das Praktizieren von Mantras hervorrufen kann, und die westliche Wissenschaft holt endlich auf. Moderne bildgebende Verfahren des Gehirns haben die Vorteile dieser alten Praxis bestätigt. In einer Studie aus dem Jahr 2017 haben Forscher der Universität Linköping in Schweden die Aktivität in einer Region des Gehirns gemessen, die als Standardmodusnetzwerk bezeichnet wird – dem Bereich, der aktiv ist, wenn wir uns erinnern, bereuen und proben –, um die Auswirkungen der Mantra-Praxis zu messen. Die Forscher kamen zu dem Schluss, dass das Üben von Mantras einen Zustand tiefer Entspannung hervorruft, und fanden darüber hinaus heraus, dass regelmäßiges Üben die Fähigkeit fördern kann, geschickter mit den Belastungen des Lebens umzugehen.

Finden Sie ein Mantra, das Sie anspricht, und nehmen Sie sich täglich zehn bis zwanzig Minuten Zeit zum Üben. Sobald Sie sich für ein bestimmtes Mantra entschieden haben, ist es am besten, einige Monate dabei zu bleiben und ihm die Möglichkeit zu geben, seine Wirkung zu entfalten, bevor Sie darüber nachdenken, zu einem anderen zu wechseln.

Beginnen Sie damit, in einer bequemen Position zu sitzen. Wiederholen Sie das Mantra einige Male leise bei jedem Ein- und Ausatmen. Versuchen Sie nicht, sich zu sehr auf das Mantra zu konzentrieren; Erlauben Sie einfach Ihrem Körper und Geist, sich darin zu entspannen. Wenn Ihnen Gedanken oder Gefühle in den Sinn kommen, bemerken Sie sie wie bei jeder anderen Art von Meditation einfach und kehren Sie dann zum stillen Rezitieren des Wortes oder Satzes zurück.

Das in der Zen-Tradition am häufigsten rezitierte Mantra stammt aus dem Herz-Sutra: Gate Gate Paragate Parasamgate (Tor wird ga-tay ausgesprochen). Übersetzt bedeutet es „verschwunden, verschwunden, darüber hinausgegangen, völlig darüber hinausgegangen“. Sie können ein Wort oder die gesamte Wortreihe wiederholen.

Als es mir während eines siebentägigen Retreats besonders schwer fiel, konzentriert zu bleiben, schlug Suzuki Roshi vor, dieses Mantra zum Mittelpunkt meiner Meditation zu machen. Das war ein überraschender Vorschlag, denn zu diesem Zeitpunkt hatte Suzuki noch nie über die Verwendung von Techniken jeglicher Art gesprochen, geschweige denn von Mantras. All diese Jahre später bin ich immer noch dankbar für diese Anleitung und nutze sie immer noch, wenn ich Schwierigkeiten bei meiner Meditation habe.

Bei Gate Gate Paragate Parasamgate geht es darum, über unsere einschränkenden Überzeugungen hinauszugehen, die unsere Fähigkeit, klar zu sehen, trüben. Und um über stark vertretene Überzeugungen hinauszugehen, müssen wir über die drei Arten giftiger Leim hinausgehen, die diese Überzeugungen festhalten. Die erste Art ist Gier: Wir greifen nach jedem glänzenden Gegenstand, der sofortiges Vergnügen verspricht. Der zweite giftige Klebstoff ist Hass: Wir verdrängen alles, was uns daran hindert, das zu bekommen, was wir wollen. Und das dritte ist Unwissenheit: unsere Tendenz, alles andere zu ignorieren.

Bisher habe ich mehrere Mantras erwähnt, aus denen Sie wählen können. Hier sind drei weitere, die für Sie nützlich sein könnten:

Möge ich diesem Moment voll und ganz gerecht werden. Darf ich es als Freund treffen?

Im ersten Satz bekräftigen Sie, dass ein wacher und ausgeglichener Geist, der nicht vom Vorher oder Nachher gefangen ist, für Sie eine Möglichkeit ist. Im zweiten Satz bekräftigen Sie Ihre Fähigkeit, alles, was kommt, mit offenem Herzen anzunehmen.

Echt, aber nicht wahr

Dieses Mantra bestätigt, dass Ihre Gedanken und Gefühle real sind – aber nicht unbedingt wahr. Wenn wir glauben, dass etwas wahr ist, ziehen wir uns natürlich zusammen. Wenn Sie sich in diesem kurzen, aber aufschlussreichen Mantra entspannen können, können sich neue Bedeutungen und Möglichkeiten offenbaren.

Die Dinge wie sie sind

Dieser Ausdruck stammt ursprünglich von Suzuki Roshi und ist seitdem zu einem beliebten Mantra geworden. Suzukis seltsame Nomenklatur ist zwar grammatikalisch falsch – worauf ich ihn törichterweise einmal hingewiesen habe –, hat aber eine einigende Wirkung. Es erkennt die konventionelle Realität an, die im Buddhismus oft als „die 10.000 Dinge“ bezeichnet wird – und bekräftigt dann im gleichen Atemzug das Nichts der ultimativen Realität.

Die Auswahl eines Mantras ist nicht kompliziert. Wählen Sie einfach eine aus, die bei Ihnen Anklang findet, Sie fesselt und Ihr geistiges Geschwätz durchbrennt. Thich Nhat Hanh schlug „tief“ beim Einatmen und „Frieden“ beim Ausatmen vor, oder „gegenwärtiger Moment“ beim Einatmen und „einziger Moment“ beim Ausatmen. Es kann wirklich so einfach sein – und gleichzeitig sehr wirkungsvoll.

Der Dichter Alfred Lord Tennyson aus dem 19. Jahrhundert entdeckte, dass er seinen Geist beruhigen konnte, indem er einfach still saß und seinen eigenen Namen wiederholte. So beschrieb er die Erfahrung: „Meine Individualität selbst scheint sich aufzulösen und in grenzenloses Sein zu verblassen … der Verlust der Persönlichkeit scheint kein Aussterben zu sein, sondern das einzig wahre Leben.“

Ich bin mir sicher, dass es inzwischen offensichtlich ist, dass das spezifische Mantra nicht so wichtig ist. Wichtig sind Beständigkeit und Engagement. Wenn Sie sich dabei ertappen, wie Sie versuchen, das Mantra selbst zu stärken, kehren Sie einfach zur eigentlichen Praxis zurück, indem Sie Ihren ganzen Körper und Geist in das Mantra hineingießen und jeden Gedanken an Gewinn oder Verlust loslassen. Ihr Bemühen besteht darin, einfach mit dem Mantra präsent zu sein – wohin es Sie auch führt, Sie sind völlig präsent und eins mit dem Mantra, das in sich alle Wesen umfasst.

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Von „Erleuchtung ist ein Unfall: Alte Weisheit und einfache Praktiken, die Sie unfallanfällig machen“ von Tim Burkett, herausgegeben von Wanda Isle © 2023 von Tim Burkett. Nachdruck in Absprache mit Shambhala Publications, Inc. Boulder, CO. www.shambhala.com

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